فصل: بحث قيم في البلاغة العالية فيآية المداينة:

.بحث قيم في البلاغة العالية فيآية المداينة:

للدكتور: سعيد جمعة الأستاذ المساعد في جامعة الأزهر- فرع المنوفية.
يقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ}.
تقديم:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن اهتدى بهديهم إلى يوم الدين، أما بعد:
فإن المتابع للاقتصاد العالمي- فضلا عن الاقتصاد الإسلامي- لايخفى عليه ملاحظة هذه الظاهرة- ظاهرة التعامل بالدين- التي سادت الأسواق، واتسع نطاقها حتى عمّت جل المعاملات، بين الشركات، والمؤسسات، والبنوك، والأفراد حتى بين الدول بعضها وبعض.
والمعلوم سلفًا أن الديون والمعاملات التي تدور في فلكها كثيرة، منها: بيع السلم، والبيع بالأجل، والبيع بالتقسيط، والقرض الصريح وما شابه ذلك.
ولقد دخلت الديون بيوتا كثيرة في عصرنا الحاضر في ظل ظروف اقتصادية صعبة زاد فيها الكساد، وقل فيها الإنتاج، وكثر فيها الاستيراد، وزاد من تفاقم الأمر رغبة الكثير من الناس في التمتع بكماليات الحياة الحديثة التي باتت تعلن عن نفسها في كل مكان، وتزينت في إعلاناتها بكثير من سبل الإغراء، من شاكلة:
تمتع بكل ما تريد ولا تدفع الآن.
بدون مقدم.
بدون فوائد.
على خمسين قسطا.
أول قسط بعد ثلاثة أشهر إلى آخر تلك المغريات الكثيرة، والنفس راغبة إذا رغبتها، فيجد الإنسان نفسه قد امتلك السلعة في وقته الحاضر دون أن يدفع شيئا، ولم ينظر في عاقبة أمره، وغالبًا ما تكون عاقبة أمره خسرًا!
وهكذا صار المجتمع إلى هذه الهاوية، وهي دائرة لا تكاد تنتهي، وبخاصة بعد تعذر السداد، إما بسبب إعسار المدين، أو المماطلة وادعاء الفقر.
هذا في نوع واحد من أنواع التعامل بالدين- وهو بيع التقسيط-، فإذا نظرت إلى البنوك وما تعطيه من قروض، وإلى معاملات الشركات، والمؤسسات، هالك المشهد، ورأيت الصورة قاتمة، حتى كثرت الخلافات والقضايا المطروحة أمام القضاء بسبب الديون، وحتى أصبح الإنسان المسلم الآن لا هم له، ولا شاغل إلا كيفية سداد ما عليه من ديون، والخروج من التبعات التي فرضت عليه حينا، وسعى إليها أحيانا أخرى، وكأنني أرى الأمر مدبرًا للعالم الإسلامي حتى يظل أهله في هذه الدائرة التي لا تنتهي.
ولما كانت هذه المشكلة تمس الكثيرين- حيث هي من البلاوي العامة- كان لابد من البحث لها عن علاج، لنخرج من هذا الطوفان الجديد، طوفان الديون.
ولا شك أن علاج مشكلات الحياة كلها كامن في كتاب الله تعالى، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولقد جاءت آية واحدة في القرآن الكريم لتعالج هذه المشكلة، وتنظم، وتضمن الحقوق المالية بين الناس، وهي أطول آية في القرآن الكريم.
فالمشكلة إذن قائمة.
والحل في كتاب الله تعالى.
والذي يبقى هو إماطة اللثام عن مقصود الآية، ودلالاتها، وجذب أنظار الناس إلي العلاج الرباني لهذه الآفة التي نحن بصددها، حتى يكون الناس على بينة من أمرهم.
كما أنه لاشك في أن علم البلاغة هو العلم الذي يضع في مقدمة أولوياته محاولة الوصول إلى أقرب مقصود من المعنى القرآني، ولذلك كان تناول هذه الآية تناولا بلاغيا يبتغى من خلاله الوصول إلى أقرب المرادات الإلهية من الآية القرآنية. وبهذا توفر للبحث مقوماته الأساسية:
فمحل البحث: آية الدين.
ونوع البحث: بحث بلاغي.
والسبب الداعي إليه: ما ألم بالمجتمع من أعباء بسبب الديون.
والغاية من البحث: محاولة الوصول إلى مراد الآية وحكمها الفصل في هذه المشكلة؛ ليتبين لنا أيها حق؟
هل هو إطلاق هذا النوع من التعامل- كما هو حادث الآن في المجتمع الإسلامي؟
أم الإبقاء عليه ودعمه، ولكن بالقيود التي تهذبه؟
أم محاربته والقضاء عليه وتجريم التعامل به؟
والإجابة سنتعرف عليها من خلال مدارسة هذه الآية مدارسة بلاغية.
وبعد كل هذا يبقى المنهج.
فما هو المنهج الذي ينتهجه هذا البحث؟ وما هي الخطة المرسومة لإظهاره للقارئ الكريم؟
التمهيد وفيه:
1- منهج البحث.
2- خطة البحث.
منهج البحث:
وهو منهج قائم على ثلاثة محاور:
المحور الأول:
النظر إلى النص نظرة كلية عامة من الخارج؛ لبيان موقعه ومقاصده الكلية، ومقصوده الأعظم، وسياقه العام والخاص.. ونحو ذلك.
المحور الثاني:
قائم على التحليل البياني، وينطلق من أعلى جزئياته، ثم ينتهي إلى أصغر جزئياته؛ لبيان الخصوصيات البلاغية ودلالاتها، وعلاقات هذه الأجزاء ببعضها، والصور المرسومة من خلالها، وعلاقة كل ذلك بالغرض العام.
المحور الثالث:
وهي النظرة الختامية؛ أو ما يسمى بإعادة تركيب هذه الجزئيات لبيان الأسلوب الشائع فيها وأثره في فهم مراد الآية، وعلاقة باقي الأساليب به.
وهذا المنهج يتيح النظر إلى النص ثلاث مرات: رؤية عامة، ثم رؤية تحليلية، ثم رؤية عامة مرة أخرى.
ولا شك أن كل رؤية من هذه الثلاث تحاول الربط أو تحاول البحث عن مقصود النص عامة، أو أقرب مقصود إليه، وتلك مهمة البلاغة العُليا؛ حيث إنني أوقن بأن علم البلاغة ليس قاصرا على تذوق الأساليب وإبراز ما فيها من جمال؛ لأن ذلك يبعد البلاغة عن دائرة العلوم، ويلحقها بعالم الفنون.
وكل علم لابد أن يكون له دور في خدمة الإنسان ومساعدته في إعمار الحياة على وفق منهج الله تعالى؛ ليتحقق بذلك استخلافه المأمور به من رب العزة.
ومن هنا تكون البلاغة من أشرف العلوم؛ إذ إنها أقرب العلوم لبيان المراد من الكلام من خلال الوقوف على مفرداته، وتراكيبه، وعلاقاته، ومقاصده.
خطة البحث:
يتكون هذا الكتاب من مقدمة، وتمهيد، وستة فصول، وخاتمة، وفهارس.
في المقدمة:
أتناول وجه الحاجة إلى هذا الموضوع، ونوع الدراسة، ومحلها، والسبب الداعي إليها، ثم الغاية منها.
وفي التمهيد:
أبين منهج البحث وخطته.
أما المنهج: فهو منهج تحليلي ذو ثلاث خطوات:
الأولى: نظرة كلية عامة.
الثانية: تحليل النص بداية، من أكبر الوحدات، وانتهاءً بأصغرها.
الثالثة: نظرة كلية أخيرة، وفيها يتم إعادة تركيب ما تم تحليله.
أما الخطة: فأظهر فيها خطوات، وتقسيمات هذا العمل من خلال فصوله المتنوعة.
ثم يأتي الفصل الأول: النظرة الكلية الأولى للآية:
وفيه أتناول النظر إلى النص من خلال عدة أمور:
1- موقع سورة البقرة على مدرجة القرآن الكريم.
2- المقاصد الكلية داخل سورة البقرة.
3- وجه البلاغة في موقع الآية.
4- المقصود الأعظم لسورة البقرة وعلاقة الآية به.
5- وجه اختصاص سورة البقرة بآية الدين.
6- السياق العام والخاص للآية.
7- علاقة الآية بأول السورة وآخرها.
8- وجه البلاغة في طول الآية.
9- آية المداينة بين التثقيف والتكليف.
10- مصطلحات وحدود.
الفصل الثاني: المعجم اللغوي للآية ودلالته:
وفيه أتناول أساليب الآية، وأفعالها، وأسماءها، وحروفها، ثم أقف على ماوراء ذلك من معان.
الفصل الثالث: التحليل البلاغي للآية:
وهذا هو المبحث الرئيس؛ حيث أتناول فيه التراكيب والجمل، والمفردات بالتحليل، مبينا قدر الطاقة وجه البلاغة خلف كل لفظة وموقعها، وصيغتها، وعلاقتها، وأضع لكل جملة في الآية عنوانًا من خلال الأسلوب البلاغي البارز فيها.
الفصل الرابع: الإيقاع في آية الدين:
وأحاول في هذا الفصل تسمُّع دلالات النغم في الكلمات، والجمل، والأساليب، وأثر ذلك في بناء المعنى.
الفصل الخامس: إعادة التركيب:
وفي أعيد النظر إلى الآية بعد التحليل؛ لبيان ما ظهر من خلاله من أساليب مهيمنة؛ وعلاقات هذه الأساليب.
الفصل السادس: الأحاديث النبوية الواردة في شأن الديون:
وفيه أجمع بعض الأحاديث النبوية التي وردت في شأن الديون؛ لبيان ما ترمي إليه الآية في مجملها، وبيان وجه الاعتلاق بين هذه الأحاديث ومضمون الآية.
ثم تأتي الخاتمة:
وفيها أحاول الوقوف على ثمرة هذا البحث، وما ينبغي علينا الأخذ به في شأن الديون.
ثم تكون الفهارس العامة للموضوعات والمراجع.....إلخ.
والله تعالى من وراء القصد وهو حسبي ونعم الوكيل.
دكتور: سعيد جمعة الأستاذ المساعد في جامعة الأزهر- كلية اللغة العربية فرع شبين الكوم.