.الإعراب:
{ثمّ} حرف عطف
{قست} فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين التاء للتأنيث قلوب فاعل مرفوع وكم مضاف إليه
{من بعد} جارّ ومجرور متعلّق ب
{قست} ذا اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه واللام للبعد والكاف للخطاب. الفاء تعليليّة هي ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ
{كالحجارة} جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ
{أو} حرف عطف للإباحة
{أشدّ} خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي.
{قسوة} تمييز منصوب. الواو استئنافيّة أو حاليّة
{إنّ} حرف مشبّه بالفعل للتوكيد
{من الحجارة} جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر إنّ مقدّم اللام للتوكيد ما اسم موصول في محلّ نصب اسم إنّ مؤخّر
{يتفجّر} مضارع مرفوع من حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب
{يتفجّر} {الأنهار} فاعل مرفوع الواو عاطفة
{إنّ منها} مرّ إعرابهما
{لما يشّقق} مثل لما يتفجّر الفاء عاطفة يخرج مضارع مرفوع من حرف جرّ والهاء ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق بيخرج،
{الماء} فاعل مرفوع. الواو عاطفة
{إنّ منها لما يهبط} سبق اعراب نظيرها
{من خشية} جارّ ومجرور متعلّق ب
{يهبط}.
{اللّه} لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور الواو استئنافيّة
{ما} نافية عاملة عمل ليس
{اللّه} لفظ الجلالة اسم ما مرفوع الباء حرف جرّ زائد غافل مجرور لفظا منصوب محلا خبر ما عن حرف جرّ ما اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق باسم الفاعل غافل والعائد محذوف أي تعملونه.جملة:
{قست قلوبكم} لا محلّ لها معطوفة على جملة مقدّرة أي فضربوها فحييت.وجملة:
{هي كالحجارة} لا محلّ لها تعليلية.وجملة: هي
{أشدّ قوّة} لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة.وجملة:
{إن من الحجارة} لا محلّ لها استئنافيّة أو في محلّ نصب حال.وجملة:
{يتفجّر منه الأنهار} لا محلّ لها صلة الموصول ما الأول.وجملة:
{إنّ منها لما} معطوفة على جملة إنّ من الحجارة.وجملة:
{يشّقّق} لا محلّ لها صلة الموصول ما الثاني.وجملة:
{يخرج منه الماء} لا محلّ لها معطوفة على جملة يشّقّق.وجملة:
{إنّ منها لما يهبط} معطوفة على جملة إنّ من الحجارة.وجملة:
{يهبط} لا محلّ لها صلة الموصول ما الثالث.وجملة:
{ما اللّه بغافل} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{تعملون} لا محلّ لها صلة الموصول ما الرابع.
.الصرف:
{قست} فيه إعلال بالحذف، أصله قسات، جاءت الألف ساكنة قبل تاء التأنيث الساكنة فحذفت تخلّصا من التقاء الساكنين، وزنه فعت.
{الحجارة} جمع الحجر (انظر الآية 60) من هذه السورة.
{أشدّ} اسم تفضيل من فعل شدّ، وزنه أفعل، وقد أدغمت العين من اللام.
{قسوة} مصدر سماعيّ لفعل قسا يقسو باب نصر، وثمة مصادر أخرى للفعل منها قسوا بفتح فسكون وقساوة بفتح القاف وقساءة بقلب الواو همزة. وزن قسوة فعلة بفتح فسكون.
{يشقق} أصله يتشقق، قلبت التاء شينا وأدغمت مع الشين الثانية، وزنه يفّعّل وأصله يتفعّل.
{خشية} مصدر سماعيّ لفعل خشي يخشى باب فرح، وزنه فعلة بفتح فسكون، وثمّة مصادر أخرى للفعل هي خشي بفتح الخاء وكسرها وخشاة بفتح الخاء وخشيان بفتح الخاء والشين ومخشية بفتح الميم وكسر الشين ومخشاة بقلب الياء ألفا وفتح ما قبلها.غافل: اسم فاعل من غفل يغفل باب فرح ومنه. فاعل.
.البلاغة:
1- الاستعارة المكنية التبعية: في قوله تعالى:
{ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ} حيث استعيرت القسوة لنبو قلوبهم عن التأثر بالعظات والقوارع التي تميع منها الجبال وتلين بها الصخور.2- التشبيه المرسل: حيث شبه قلوبهم بالحجارة أو بما هو أقسى من الحجارة وقد ذكر أداة التشبيه فكان التشبيه مرسلا.3- وإيراد الجملة أسميه مع كون ما سبق فعليه للدلالة على استمرار قساوة قلوبهم.4- المجاز العقلي: في قوله تعالى:
{وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} فهو مجاز من الانقياد لأمره تعالى والمعنى أن الحجارة ليس منها فرد إلا وهو منقاد لأمره عز وعلا آت بما خلق له من غير استعصاء وقلوبهم ليست كذلك.
.[سورة البقرة: آية 75]:
{أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)}.
.الإعراب:
الهمزة للاستفهام الإنكاري الفاء عاطفة، تطمعون مضارع مرفوع.. والواو فاعل.
{أن} حرف مصدري ونصب
{يؤمنوا} مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل اللام حرف جرّ وكم ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب
{يؤمنوا} بتضمينه معنى ينقادوا.والمصدر المؤوّل من أن والفعل في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف تقديره في أن يؤمنوا متعلّق بتطمعون.الواو حاليّة
{قد} حرف تحقيق
{كان} فعل ماض ناقص
{فريق} اسم كان مرفوع من حرف جرّ وهم ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت ل
{فريق} {يسمعون} مضارع مرفوع.. والواو فاعل
{كلام} مفعول به منصوب
{اللّه} لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور
{ثمّ} حرف عطف يحرّفون مثل يسمعون، والهاء ضمير مفعول به
{من بعد} جارّ ومجرور متعلّق ب
{يحرّفون} ما حرف مصدريّ عقلوا فعل وفاعل الهاء مفعول به.والمصدر المؤوّل من ما والفعل في محلّ جرّ مضاف إليه.الواو حاليّة
{هم} ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ
{يعلمون} مضارع مرفوع.. والواو فاعل.جملة: تطمعون لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر، أي:أتعلمون أخبارهم فتطمعون.وجملة:
{قد كان فريق منهم} في محل نصب حال.وجملة:
{يسمعون} في محلّ نصب خبر كان.وجملة:
{يحرّفونه} في محلّ نصب معطوفة على جملة يسمعون.وجملة:
{هم يعلمون} في محلّ نصب حال.وجملة:
{يعلمون} في محلّ رفع خبر المبتدأ
{هم}.
.الصرف:
{فريق} اسم جمع بمعنى الطائفة والجماعة، لا مفرد له من لفظه، جمعه فرقاء وأفرقة وفروق بضم الفاء.
{كلام} اسم بمعنى القول أو اسم مصدر للرباعيّ كلّم، وزنه فعال بفتح الفاء.
.[سورة البقرة: آية 76]:
{وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (76)}.
.الإعراب:
الواو عاطفة
{إذا لقوا} {قالوا آمنّا} مرّ إعرابها في الآية (14) مفردات وجملا.. الواو عاطفة
{إذا} ظرف للمستقبل يتضمّن معنى الشرط متعلّق بالجواب قالوا
{خلا} فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف بعض فاعل مرفوع وهم ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه
{الى بعض} جارّ ومجرور متعلّق بفعل
{خلا} {قالوا} فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. وفاعله الهمزة للاستفهام التوبيخي تحدّثون مضارع مرفوع.. والواو فاعل وهم مفعول به الباء حرف جرّ ما اسم موصول في محلّ جرّ متعلّق بتحدّثون.
{فتح} ماض
{اللّه} لفظ الجلالة فاعل مرفوع على حرف جر وكم ضمير في محلّ جرّ متعلّق بفتح، اللام للتعليل يحاجّوا مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والواو ضمير فاعل وكم ضمير مفعول به، الباء حرف جرّ والهاء ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق بيحاجّوكم،
{عند} ظرف مكان منصوب متعلّق بيحاجّوكم، رب مضاف إليه مجرور وكم مضاف إليه.والمصدر المؤوّل من أن المضمرة والفعل في محلّ جرّ باللام متعلّق بتحدّثونهم.الهمزة للاستفهام التوبيخي الفاء عاطفة لا نافية
{تعقلون} مثل تحدّثون.جملة:
{لقوا} في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة:
{آمنوا} لا محلّ لها صلة الموصول
{الذين}.وجملة:
{قالوا} لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة:
{آمنّا} في محلّ نصب مقول القول.وجملة:
{خلا بعضهم} في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة:
{قالوا} لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة:
{أتحدّثونهم} في محلّ نصب مقول القول.وجملة:
{فتح اللّه} لا محلّ لها صلة الموصول ما.وجملة:
{تعقلون} في محلّ نصب معطوفة على جملة تحدثونهم لأنها في حيّز قولهم أي قالوا
{أتحدثونهم} وقالوا ألا تعقلون.
.الصرف:
{خلا} فيه إعلال بالقلب أصله خلو بفتح الواو، جاءت الواو متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا.
.[سورة البقرة: آية 77]:
{أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ (77)}.
.الإعراب:
الهمزة للاستفهام التقريري أو التوبيخي الواو عاطفة،
{يعلمون} مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون.. والواو فاعل
{أنّ} حرف مشبّه بالفعل للتوكيد
{اللّه} لفظ الجلالة اسم أنّ منصوب
{يعلم} مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
{ما} اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به والعائد محذوف
{يسرّون} مثل يعلمون الواو عاطفة
{ما يعلنون} مثل ما يسرّون.وجملة:
{يعلمون} لا محلّ لها معطوفة على مستأنف محذوف أي:أيلومونهم ولا يعلمون.جملة:
{يعلم} في محلّ رفع خبر أنّ.وجملة:
{يسرّون} لا محلّ لها صلة الموصول
{ما} الأول.وجملة:
{يعلنون} لا محلّ لها صلة الموصول
{ما} الثاني.والمصدر المؤوّل من أنّ واسمها وخبرها سدّ مسدّ مفعولي يعلمون.
.الصرف:
{يعلنون} فيه حذف للهمزة في أوّله جرى فيه مجرى ينفقون.. انظر الآية (3).
{يسرون} فيه حذف للهمزة في أوّله جرى فيه مجرى ينفقون.
.[سورة البقرة: آية 78]:
{وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلاَّ أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (78)}.
.الإعراب:
الواو عاطفة من حرف جرّ هم ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم
{أميّون} مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة الرفع الواو
{لا} نافية
{يعلمون} فعل مضارع مرفوع.. والواو فاعل
{الكتاب} مفعول به منصوب
{إلّا} أداء استثناء
{أمانيّ} منصوب على الاستثناء المنقطع الواو عاطفة
{إن} نافية
{هم} ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ
{إلّا} أداة حصر
{يظنون} فعل مضارع مرفوع والواو فاعل.جملة:
{منهم أمّيون} في محلّ نصب معطوفة على جملة قد كان فريق منهم.وجملة:
{لا يعلمون الكتاب} في محلّ رفع نعت ل
{أميّون}.وجملة:
{إن هم إلّا يظنون} معطوفة على جملة منهم أميّون تأخذ محلّها من الإعراب.وجملة:
{يظنّون} في محلّ رفع خبر
{هم} ومفعولا يظنّون محذوفان أي يظنّون الأباطيل حقّا.
.الصرف:
{أميّون} جمع أمّيّ نسبة إلى أم، وكأنّه باق على أصل الخلقة، ووزن أمّيّ فعليّ بضمّ الفاء وسكون العين.
{أمانيّ} جمع أمنيّة بتشديد الياء في المفرد والجمع، وقد تخفّف فيهما، وهو اسم لما يقدّره الإنسان في نفسه. وزنه أفعيلة بضمّ الهمزة، ووزن أمانيّ بتشديد الياء أفاعيل، وبدون تشديد أفاعل.
.[سورة البقرة: آية 79]:
{فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)}.
.الإعراب:
الفاء استئنافيّة ويل مبتدأ مرفوع،، اللام حرف جرّ الذين اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر
{يكتبون} مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون والواو ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل
{الكتاب} مفعول به منصوب بأيدي جارّ ومجرور متعلّق بيكتبون وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الياء وهم ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه
{ثمّ} حرف عطف
{يقولون} مثل يكتبون ها حرف تنبيه ذا اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
{من عند} جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر ذا
{اللّه} لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور اللام للتعليل يشتروا مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والواو فاعل الباء حرف جرّ والهاء ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق به يشتروا بتضمينه معنى يستبدلوا.والمصدر المؤوّل من أن المضمرة والفعل في محلّ جرّ باللام ب
{يقولون}.
{ثمنا} مفعول به منصوب
{قليلا} نعت ل
{ثمنا} منصوب مثله.الفاء عاطفة ويل مثل الأول اللام حرف جرّ وهم متّصل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر من حرف جرّ ما اسم موصول في محلّ جرّ بمن متعلّق بالخبر المحذوف كتب فعل ماض والتاء للتأنيث أيدي فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء وهم متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه الواو عاطفة
{ويل لهم ممّا} مرّ إعرابها
{يكسبون} مثل يكتبون.جملة: ويل للذين يكتبون.. لا محلّ لها استئناف مقرّر لمضمون ما سبق.وجملة:
{يكتبون} لا محلّ لها صلة الموصول
{الذين}.وجملة:
{يقولون} لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.وجملة:
{هذا من عند اللّه} في محلّ نصب مقول القول.وجملة:
{ويل لهم} لا محلّ لها معطوفة على جملة ويل للذين.وجملة:
{كتبت أيديهم} لا محلّ لها صلة الموصول ما.وجملة:
{ويل لهم} الثانية لا محلّ لها معطوفة على جملة ويل لهم الأولى.وجملة:
{يكسبون} لا محل لها صلة الموصول ما الثاني.
