. [سورة المؤمنون: آية 75].
{وَلَوْ رَحِمْناهُمْ وَكَشَفْنا ما بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (75)}.
.الإعراب:
الواو استئنافيّة لو حرف شرط غير جازم ما اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به بهم متعلّق بمحذوف صلة ما من ضرّ متعلّق بحال من الضمير في بهم، اللام واقعة في جواب لو في طغيانهم متعلّق بـ يعمهون - أو بـ لجّوا.جملة:
{رحمناهم} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{كشفنا} لا محلّ لها معطوفة على جملة رحمناهم.وجملة:
{لجّوا} لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة:
{يعمهون} في محلّ نصب حال من فاعل لجّوا.
.الفوائد:
- من أسباب النزول:روى التاريخ، أن ثمامة بن أثال الخيفي أسلم، والرسول في المدينة بعد الهجرة، ثم لحق باليمامة، فمنع الميرة من أهل مكة، وقد أخذهم اللّه بالسنين، حتى أكلوا العلهز، فجاء أبو سفيان إلى الرسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فقال له: أنشدك اللّه والرحم، ألست تزعم أنك بعثت رحمة للعالمين، فقال:
«بلى». فقال: قتلت الآباء بالسيف، والأبناء بالجوع، فنزل قوله تعالى:
{وَلَوْ رَحِمْناهُمْ} الآية والآية التي تليها.
. [سورة المؤمنون: الآيات 76- 77].
{وَلَقَدْ أَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ فَمَا اسْتَكانُوا لِرَبِّهِمْ وَما يَتَضَرَّعُونَ (76) حَتَّى إِذا فَتَحْنا عَلَيْهِمْ بابًا ذا عَذابٍ شَدِيدٍ إِذا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (77)}.
.الإعراب:
الواو استئنافيّة اللام لام القسم مقدّر بالعذاب متعلّق بحال من ضمير الغائب في أخذناهم، الفاء عاطفة ما نافية لربّهم متعلّق بـ استكانوا، الواو عاطفة ما مثل الأولى.جملة:
{أخذناهم} لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم المقدّرة استئنافيّة.وجملة:
{ما استكانوا} لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم.وجملة:
{ما يتضرّعون} لا محلّ لها معطوفة على جملة استكانوا.77- حتّى إذا فتحنا مثل حتّى إذا أخذنا، عليهم متعلّق بـ فتحنا، ذا نعت لـ بابا منصوب وعلامة النصب الألف فهو من الأسماء الخمسة إذا هم فيه مبلسون مثل إذا هم يجأرون، فيه متعلّق بالخبر مبلسون.وجملة:
{فتحنا} في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة:
{هم فيه مبلسون} لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
.الفوائد:
عطف المضارع على الماضي:في قوله تعالى:
{وَما يَتَضَرَّعُونَ} عبّر في التضرع بالمضارع ليفيد الدوام، إلا أن المراد دوام النفي، لا نفي الدوام. أي وليس من عادتهم التضرع إليه تعالى أصلا، ولو حمل ذلك على نفي الدوام- كما هو الظاهر- لا يرد ما يتوهم من المنافاة بين قوله تعالى:
{إِذا هُمْ يَجْأَرُونَ} وقوله تعالى:
{وَما يَتَضَرَّعُونَ} أيضا.
. [سورة المؤمنون: الآيات 78- 80].
{وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ (78) وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأرض وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (79) وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (80)}.
.الإعراب:
الواو استئنافيّة لكم متعلّق بـ أنشأ، قليلا مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي تشكرون شكرا قليلا ما زائدة لتأكيد القلّة.جملة:
{هو الذي} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{أنشأ} لا محلّ لها صلة الموصول الذي.وجملة:
{تشكرون} لا محلّ لها استئناف بيانيّ.79- الواو عاطفة في الأرض متعلّق بـ ذرأكم، إليه متعلّق بـ تحشرون، و الواو في الفعل نائب الفاعل.وجملة:
{هو الذي} الثانية لا محلّ لها معطوفة على جملة هو الذي أنشأ لكم.وجملة:
{ذرأكم} لا محلّ لها صلة الموصول الذي الثاني.وجملة:
{إليه تحشرون} لا محلّ لها معطوفة على جملة ذرأكم.80- الواو عاطفة له متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ اختلاف، الهمزة للاستفهام التقريعيّ الفاء عاطفة لا نافية.وجملة:
{هو الذي} الثالثة لا محلّ لها معطوفة على جملة هو الذي الثانية.وجملة:
{يحيي} لا محلّ لها صلة الموصول الذي الثالث.وجملة:
{يميت} لا محلّ لها معطوفة على جملة يحيي.وجملة:
{له اختلاف} لا محلّ لها معطوفة على جملة يحيي.وجملة:
{تعقلون} لا محلّ لها معطوفة على جملة مستأنفة مقدّرة.
. [سورة المؤمنون: الآيات 81- 83].
{بَلْ قالُوا مِثْلَ ما قالَ الْأَوَّلُونَ (81) قالُوا أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُرابًا وَعِظامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (82) لَقَدْ وُعِدْنا نَحْنُ وَآباؤُنا هذا مِنْ قَبْلُ إِنْ هذا إِلاَّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (83)}.
.الإعراب:
بل للإضراب الانتقاليّ ما حرف مصدريّ.والمصدر المؤوّل ما قال... في محلّ جرّ مضاف إليه.جملة:
{قالوا} لا محلّ لها استئنافيّة وجملة:
{قال الأوّلون} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ما.82- الهمزة للاستفهام الإنكاريّ- أو التعجّبيّ- الواو عاطفة في الموضعين الهمزة الثانية مثل الأولى اللام المزحلقة للتوكيد.وجملة:
{قالوا} لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة: الشرط وفعله وجوابه... في محلّ نصب مقول القول.وجملة:
{متنا} في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة:
{كنّا ترابا} في محلّ جرّ معطوفة على جملة متنا.وجملة:
{إنّا لمبعوثون} لا محلّ لها استئناف مؤكّد لمقول القول- أو تفسير له.83- اللام لام القسم لقسم مقدّر قد حرف تحقيق و نا في الفعل ضمير نائب الفاعل في محلّ رفع نحن ضمير منفصل في محلّ رفع توكيد للضمير المتّصل نا، الواو عاطفة آباؤنا معطوف على الضمير المتّصل نائب الفاعل هذا مفعول به، والإشارة إلى البعث بعد الموت قبل اسم ظرفيّ مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ بحرف الجرّ متعلّق بـ وعدنا، إن حرف نفي إلّا للحصر أساطير خبر المبتدأ هذا.وجملة:
{وعدنا} لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.وجملة:
{إن هذا إلّا أساطير} لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.
. [سورة المؤمنون: آية 84].
{قُلْ لِمَنِ الأرض وَمَنْ فِيها إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (84)}.
.الإعراب:
لمن متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ الأرض من موصول في محلّ رفع معطوف على الأرض بالواو فيها متعلّق بمحذوف صلة من كنتم فعل ماض ناقص- ناسخ- مبنيّ على السكون في محلّ جزم فعل الشرط.جملة:
{قل} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{لمن الأرض} في لا محلّ نصب مقول القول.وجملة:
{كنتم تعلمون} لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.وجواب الشرط محذوف تقديره: فأخبروني لمن هي.وجملة:
{تعلمون} في محلّ نصب خبر كنتم.
. [سورة المؤمنون: آية 85].
{سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ (85)}.
.الإعراب:
السين حرف استقبال للّه متعلّق بخبر لمبتدأ مقدّر أي:الأرض للّه الهمزة للاستفهام التقريعيّ الفاء عاطفة تذكّرون مضارع مرفوع محذوف منه إحدى التاءين تخفيفا.جملة:
{سيقولون} لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة:
{الأرض للّه} في محلّ نصب مقول القول.وجملة:
{قل} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{تذكّرون} في محلّ نصب معطوفة على مقول القول المحذوف أي: أغفلتم فلا تذكّرون.
. [سورة المؤمنون: آية 86].
{قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (86)}.
.الإعراب:
من اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ خبره ربّ، السبع نعت للسموات مجرور و ربّ الثاني معطوف على الأول بالواو مرفوع العظيم نعت للعرش مجرور مثله.جملة:
{قل} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{من ربّ} في محلّ نصب مقول القول.
. [سورة المؤمنون: آية 87].
{سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ (87)}.
.الإعراب:
تعرب الآية مثل نظيرتها المتقدّمة. الآية (85)، مفردات وجملا.
. [سورة المؤمنون: آية 88].
{قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (88)}.
.الإعراب:
من اسم استفهام مبتدأ بيده متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ ملكوت الواو عاطفة- أو حاليّة- يجار مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو عليه متعلّق بـ يجار، إن كنتم تعلمون مرّ إعرابها.جملة:
{قل} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{من بيده ملكوت} في محلّ نصب مقول القول.وجملة:
{بيده ملكوت} في محلّ رفع خبر المبتدأ من.وجملة:
{هو يجير} في محلّ رفع معطوفة على جملة الخبر.وجملة:
{يجير} في محلّ رفع خبر المبتدأ هو.وجملة:
{لا يجار عليه} في محلّ رفع معطوفة على جملة يجير.وجملة:
{كنتم تعلمون} لا محلّ لها استئنافيّة.. وجواب الشرط محذوف تقديره: فأخبروني بذلك.وجملة:
{تعلمون} في محلّ نصب خبر كنتم.
.الصرف:
يجار، فيه إعلال بالقلب لمناسبة البناء للمجهول أصله يجير بفتح الياء نقلت الحركة إلى الجيم فتح ما قبل الياء فقلبت ألفا.
. [سورة المؤمنون: آية 89].
{سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ (89)}.
.الإعراب:
سيقولون للّه قل انظر إعرابها سابقا، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر أنّى اسم استفهام مبنيّ في محلّ نصب حال من النائب الفاعل في تسحرون، فالظرف ضمّن معنى كيف.جملة:
{سيقولون} لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة:
{الملكوت للّه} في محلّ نصب مقول القول.وجملة:
{قل} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{أنّى تسحرون} في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن كنتم تعلمون هذا فأنى تسحرون.. وجملة الشرط المقدّرة في محلّ نصب مقول القول.
